五月份，我的網誌經營處在休眠狀態，因為花了大量的時間在閱讀，沒空管網誌了，仍然是讀一些不花大腦的書，和小乖美眉一起看倪匡的衛斯理科幻系列。^ ^
這次的閱讀經驗，也讓我明白了一個答案。
記得研究所有位教授向我們提到：網路盛行的時代，黑白文字印刷品書籍，最後到底會不會被電子書取代而淘汰呢？
2008年5月31日 星期六
2008年5月25日 星期日
小學生的畢業美展
二○○八年四月二十六日，是個大好日子。
這一天是台北縣雙溪國小110歲校慶。
這一天是攝影大師楊佛頭發起的台灣「24小時攝影blogging登場」的日子。
我沒有投稿，但我以自己的方式響應這個活動，我也背起自己的相機向雙小報到，開始為雙小110校慶做攝影記錄。
這一天是台北縣雙溪國小110歲校慶。
這一天是攝影大師楊佛頭發起的台灣「24小時攝影blogging登場」的日子。
我沒有投稿，但我以自己的方式響應這個活動，我也背起自己的相機向雙小報到，開始為雙小110校慶做攝影記錄。
2008年5月23日 星期五
中邪乎？
你猜得到這是什麼？
答案再平凡不過，但經過人類偉大複雜的想像加工之後，人類最後給自己的答案往往匪夷所思。
星期三下午一點，我班和友班聯誼一起去征服雙溪最高峰逸仙山。
好好的快樂登山遊，卻演變出離奇的「靈異事件」，始料非及！
逸仙山古名蝙蝠山，山勢宛如一隻展翅的蝙蝠。山不高，卻很陡，所以爬得我雙腿痠軟無力發抖、心跳如雷鼓，血脈奔騰，想到廖風德，所以沿途走走停停，不趕不急。學生則是不論男女，又跑又奔，如生龍活虎，這種爬山法？果真年輕是本錢？！
沿路，天空微陰，壓抑悶熱，男同學說了不少靈異故事，女同學雖然膽小害怕卻又好奇愛聽，耳朵大概還是豎著聽到心坎了。……，然後山頂的廁所又是如此的幽暗恐怖，……，我猜這大概是本班「靈異事件」的肇因吧。^ ^
爬山回來，才回辦公室休息，就有學生到辦公室大聲叫嚷了：有同學……。去班上一看，竟然有人哭的歇斯底里，完全失控的場景！只好把學生帶回辦公室安撫。
詢問之後，聽到的答案內容卻讓我傻眼：什麼爬山卡到陰啦、不自覺的想吐想哭啦、自己是靈異體質，所以很容易被什麼附身啦，……。@ @ a
這些半大還小的腦袋瓜到底裝了什麼？想像力真豐富耶！靈異節目看太多了？！
故事的續集是：這些同學昨晚都被父母帶去「收驚」，一次不夠，今天還請假去做第二次「心理治療」。
我的知識建構，讓我對什麼怪力亂神，完全無法理解，唯一的理解是：這根本是「高山症」的發作，爬山太累了嘛，完全和靈異事件、卡到陰無關。
可是學生的小腦袋完全不接受你的洗腦，她們寧可認為自己中邪了。
無厘頭事件一樁！
2008年5月17日 星期六
2008年5月13日 星期二
2008年5月11日 星期日
女說
今天是母親節，就來看看幾個和「女」字有關的文字。
這是甲骨文「女」字，文字的造型，就是一個女人雙手交叉於前，端莊跪坐於地之姿，這個字的造型顯示：遠古之時，女性就被制約塑造成矜持端莊之形象。
「如」這個字，有「順從」、「依從」、「聽從」、「隨從」的意義在內。例如批公文的常用詞「如擬」，依所擬去做；「如期完成」，依規定日期完成；「如同」，和別人一樣等。
「女」字和「口」字結合，正表示女性的一生當以「順從」，謹言慎行為美德。
甲骨文「母」字，基本上是以「女」字為基礎，加上的兩點，正代表女性的雙乳，表示女人乳育小孩的母親身分與意義。
這個「母」字，其實也隱含著萬物根源的意義，例如《本草綱目˙穀部》稱釀酒的「麴」為「酒母」，就是很好的例證。
這是甲骨文「婦」字。
「婦」是指已婚女性，已婚婦女最大的生活改變，應該是從千金小姐變成必須操勞家事的「老婆」吧。^^
造字者實在厲害，僅以一個女性手持一枝「掃帚」的造字結構，不用千言萬語，就把女性婚前婚後的身分與生活之重大轉變，十分貼切的表達出來，高明！
甲骨文「好」字，更進一步闡述女性的天職，就是在家當個好媽媽，在家養育小孩，這才是「好」女人。
甲骨文「安」字。家中有女人持家，家庭才能安寧。
我想「齊家」的定義也必須從這個「安」字出發吧，有女人的家，男人在外打拚，才沒有後顧之憂，也才有打拚的力量吧。
外面世界多險惡，女人固然要在家中才安全，但這個「安」字，充分顯示另一個層面的意義，就是家中有一位女性，才是家庭、社會安定的力量來源。
這個甲骨文「妥」字，上邊象「爪」的象形，其實代表「手」，與下面「女」字結合，表示以手安撫女性，使其安適、安定。
才不久之前，辜寬敏先生質疑說：未婚的小姐，能夠帶領民進黨嗎？過去辜老甚至還曾說過：穿裙子的不適合統帥三軍。
辜老的思考，大概就是上述各個相關「女」字的造字傳統思考之表現，女性就是要待在家裡，相夫教子，灑掃持家而已，在外打拚、處理國家大政等事，「男人要負最大的責任」。
但女性的定位、意義，從歷史事實來看是僅是「女主內」如此而已嗎？
遠古神話女媧補天、定人倫，其實召告一個人類文明史的真相：女性是世界形成的源頭和撥亂反正的力量。
《列女傳》中，齊太倉公淳于意之女緹縈，父親危難之時，曾痛言：「生子不生男，緩急非有益。」但最後緹縈不但進京救父成功，還讓漢文帝因此廢了不人道的「肉刑」。
南宋梁紅玉，巾幗不讓鬚眉，金兵入侵，坐鎮樓船，擊鼓退敵。
這些正面例子，告訴我們：女人臨危授命的堅定意志，也可以改變世界。
呂后、武后、慈禧，則是負面的「牝雞司晨」典型。但這也告訴我們：女性在政治的領域也可以翻雲覆雨。
男人不能小覷女人的力量，必須把女性安撫「妥當」，讓女性安心安適，社會、國家有女性的支持，才能「安定」；如果不能尊重、看重女性，恐怕要面對女性強大的反彈力量，以致最後可能要面對如孔老夫子說的「唯女子與小人難為也」的窘境，或是只能期望：女少為「妙」了。
這是甲骨文「女」字，文字的造型，就是一個女人雙手交叉於前，端莊跪坐於地之姿，這個字的造型顯示：遠古之時，女性就被制約塑造成矜持端莊之形象。
「如」這個字，有「順從」、「依從」、「聽從」、「隨從」的意義在內。例如批公文的常用詞「如擬」，依所擬去做；「如期完成」，依規定日期完成；「如同」，和別人一樣等。
「女」字和「口」字結合，正表示女性的一生當以「順從」，謹言慎行為美德。
甲骨文「母」字，基本上是以「女」字為基礎，加上的兩點，正代表女性的雙乳，表示女人乳育小孩的母親身分與意義。
這個「母」字，其實也隱含著萬物根源的意義，例如《本草綱目˙穀部》稱釀酒的「麴」為「酒母」，就是很好的例證。
這是甲骨文「婦」字。
「婦」是指已婚女性，已婚婦女最大的生活改變，應該是從千金小姐變成必須操勞家事的「老婆」吧。^^
造字者實在厲害，僅以一個女性手持一枝「掃帚」的造字結構，不用千言萬語，就把女性婚前婚後的身分與生活之重大轉變，十分貼切的表達出來，高明！
甲骨文「好」字，更進一步闡述女性的天職，就是在家當個好媽媽，在家養育小孩，這才是「好」女人。
甲骨文「安」字。家中有女人持家，家庭才能安寧。
我想「齊家」的定義也必須從這個「安」字出發吧，有女人的家，男人在外打拚，才沒有後顧之憂，也才有打拚的力量吧。
外面世界多險惡，女人固然要在家中才安全，但這個「安」字，充分顯示另一個層面的意義，就是家中有一位女性，才是家庭、社會安定的力量來源。
這個甲骨文「妥」字，上邊象「爪」的象形，其實代表「手」，與下面「女」字結合，表示以手安撫女性，使其安適、安定。
才不久之前，辜寬敏先生質疑說：未婚的小姐，能夠帶領民進黨嗎？過去辜老甚至還曾說過：穿裙子的不適合統帥三軍。
辜老的思考，大概就是上述各個相關「女」字的造字傳統思考之表現，女性就是要待在家裡，相夫教子，灑掃持家而已，在外打拚、處理國家大政等事，「男人要負最大的責任」。
但女性的定位、意義，從歷史事實來看是僅是「女主內」如此而已嗎？
遠古神話女媧補天、定人倫，其實召告一個人類文明史的真相：女性是世界形成的源頭和撥亂反正的力量。
《列女傳》中，齊太倉公淳于意之女緹縈，父親危難之時，曾痛言：「生子不生男，緩急非有益。」但最後緹縈不但進京救父成功，還讓漢文帝因此廢了不人道的「肉刑」。
南宋梁紅玉，巾幗不讓鬚眉，金兵入侵，坐鎮樓船，擊鼓退敵。
這些正面例子，告訴我們：女人臨危授命的堅定意志，也可以改變世界。
呂后、武后、慈禧，則是負面的「牝雞司晨」典型。但這也告訴我們：女性在政治的領域也可以翻雲覆雨。
男人不能小覷女人的力量，必須把女性安撫「妥當」，讓女性安心安適，社會、國家有女性的支持，才能「安定」；如果不能尊重、看重女性，恐怕要面對女性強大的反彈力量，以致最後可能要面對如孔老夫子說的「唯女子與小人難為也」的窘境，或是只能期望：女少為「妙」了。
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