2007年7月26日 星期四

黃金稻穗成熟了

終於有機會幫老爹家種作稻穀的收成過程,做完整的圖像紀錄,讓大家體驗一下農家生涯。

紀錄內容闢為「收成紀實」單元,以主題逐一呈現。各單元分為:
黃金稻穗成熟了」、
謙卑面向大地收割」、
歇腳吃點心」、
匯集稻束」、
穀集穀」、
移動離心機(打穀機)」、
晒榖收成」、
收割後的田野」。


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嫩綠的秧苗是未來收成的寄託。

春節結束,元宵過後,公公就開始培苗、插秧,可惜當時已經開學上課,沒有拍攝到這些畫面。

書本印象,秧田裡總是要有稻草人、旗幟迎風招展,這是為了驚嚇趕走來啄食的小鳥,隨著時代的進步,看不到稻草人了,公公總是撿拾收集選舉旗布、雨傘隨機綁紮,紅綠配,造型饒有趣味。

今年沒有大風災,算是風調雨順,金黃稻穗成熟了,可以歡喜收割了。















2007年7月22日 星期日

憫農隨筆

忙了一整天,快癱了,現在才能坐下來休息,今天稻子收割!

收成是農家大事,總是全家總動員,連已經結婚在外工作謀生的兒女都請假回來幫忙,平常四體不勤很鈍的我,在今天也不敢怠慢。

趁著送點心時,很特意的帶著相機,花了許多時間,把整個收割過程拍照下來。

拍著拍著,罪惡感一直浮上心頭。

山上的一小塊梯田,當然不能用機械收割機收成,整個收成過程還是一百年前的收割模式,其中的辛苦,沒有親眼目睹,很難憑空想像體會的。

「汗滴禾下土」,人人琅琅上口的古詩句,十分貼切傳神的寫出農人耕種的艱苦,但沒有親眼目睹,又如何能體會汗水浸透衣衫又滴落禾土裡的真相?

記得結婚那年就在七月,我和老爹沒有去蜜月旅行,老爹只帶著我在山上逍遙的逛了兩天,第三天他就下田幫忙收割了。

那天我陪著親戚送點心到田地。

然後就看到像個泥人的老爹,駝著背扛著比體重還重的稻榖袋從我眼前走過,霎時間,天搖地動,是九二一地震般的大震撼!

吃點心時,老爹隨手割了一株野薑花給我,接到野薑花的剎那,眼淚差點飆出來,看著泥人般的老爹,心疼他的辛苦,也被他隨手傳達的自然愛意感動。

那是我生平第一次如此接近大地,如此清楚的感受到農人收割的艱苦。

看著公公、老爹、大伯、小叔、小姑……等,頂著大太陽,彎著腰,踩著爛泥,一步步前進,一刀刀收割。然後在爛泥裡以人力拉推著笨重的打穀機,把一束束的稻穗打下來裝袋,再以車子載回老家庭院曝曬。烈日當空,當然大家都是一身溼透的衣服,可以滴水了,個個都是泥人!

其實結婚十幾年,老爹從來不叫我幫忙農事的,但看著大家那麼忙,那麼累,我開始學習分勞,幫忙煮點心、送點心、中餐、晚餐,……。

吃著白米飯,更深刻感念那碗白米飯粒粒皆辛苦。

種田,絕對是看天吃飯的。

寒天,天寒地凍,踩在爛泥裡,冷透腳底竄上身;熱天,赤熱火球當空,毫無遮蔽,誰耐得了這烈日的烤炙?!若有個風災水災,辛苦結果全泡湯,雖餓不死人,也富不了人,發不了財。

難怪台灣要種田的人口,就像台灣的嬰兒出率一樣,年年遞減!

去年,兒子們終於向公公發出最後通牒!還要再種稻,自己去割!

你認為兒子們很不孝嗎?你來試試看!不是中暑或皮膚癢而已,保證你全身筋骨好像多年沒上油的螺絲一般,緊的不得了,稍一運動,痛到骨頭肌肉快散掉!癱了!

公公還是插秧種稻了,但很識相的只種一小塊。

稻子成熟了,要收割了,說不幫忙的兒子們,還是請假回來幫忙了。

老人家就那麼一點點戀舊的種作,能不依他嗎?

其實,我知道公公為什麼還是堅持要種稻,因為收割時,出門在外謀生的兒女都回來了,這不是老人家最想望的?

照片寫實的畫面比文字更能感動人,家裡龜速的撥接網路,要上傳照片太困難了所以改天再鋪照片。

2007年7月21日 星期六

太陽祭 海角秀樂園資訊



資料來源:
http://www.tpc.gov.tw/web/News?command=showDetail&postId=154590

2007太陽祭 海角秀樂園 來玩囉!

【北縣訊】
《2007太陽祭-海角秀樂園》自7月14日至8月26日於十三行博物館陽光廣場熱烈舉辦,本次活動主題「海角秀樂園」分為【動藝秀系列~1.2.3.木頭人】、【賞藝秀系列~藝享世界】、【展藝秀系列~考古大探索】、【游藝秀系列~航海民族大冒險-首部曲維京大奇航】、【旅藝秀系列~八里趴趴走】等五大系列活動,要讓觀眾在今年夏天,逛博物館、探索考古、欣賞藝術,同時也秀出自己的熱情活力。

周錫瑋縣長表示:平時居住在繁忙、擁擠的城市中,面對生活的各樣挑戰,可能讓大家產生了壓力,建議大家逛逛博物館,欣賞藝文表演,伸展自己的肢體,呼吸新鮮的空氣,都能減除壓力。周縣長舉《海角一樂園》的故事為例,羅賓遜家族一家五口,在遷居新幾內亞途中,與大海、蠻地搏鬥,最後將荒島開墾為人間樂園。

整個故事內容,反映真實的人生,常充滿著各式各樣的挑戰,只要勇於突破困境,每個人都能開拓美好的人生。

文化局朱惠良局長表示:
太陽祭活動,是從太陽傳說發展出來的概念節慶活動。世界多處地區,都有射下多個太陽的神話。

另外,許多古老民族也流傳著太陽神傳說,神話、傳說豐富了人類的想像、增加文藝內涵,也引發人們想以科學方法一探究竟。像是荷馬的史詩,促發了特洛依的考古發掘;太陽傳說,引發科學家研究古時太陽的律動等等。

觀眾除了在陽光廣場上欣賞象徵火焰的舞台、生命起緣的蛇形水渠、拉弓射日的英雄雕像之外,同時可以和家人、朋友們共同享受藝文節慶氛圍,透過文化傳統的延續,讓現代人體驗史前十三行人居住在這塊土地上的生活情境。

這次太陽祭,十三行博物館就以「海角秀樂園」為主題,向大家介紹史前十三行人居住的環境及想像的族群活動,特別推出【動藝秀系列~1.2.3.木頭人】,要讓大家在自然環境中,與史前十三行人一樣,可以恣意的呼喊、伸展肢體;活動主角即為每位觀眾,每週六下午6點到7點在【肢體音符舞團】舞者的帶領下,追趕跑跳碰,擺動自己的肢體,最後一週一起來參加面具派對,釋放身心壓力。

每週日下午6點到7點【賞藝秀系列~藝享世界】邀請臺北縣交響樂團銅管五重奏、奇幻兒童劇團、八兩歌劇團、身聲演繹劇場、李哲藝爵士樂團、爵代舞蹈劇場等藝術團體帶來音樂、戲劇及舞蹈等表演,以天空為佈景,夕照為燈光,廣場為舞臺,帶給觀眾享受自然環境,觸發感動的藝術饗宴。

從7/11到8/26在十三行博物館館前廣場【展藝秀系列~考古大探索】,從國立自然科學博物館開來了一部考古巡迴展示車,要教小朋友如何成為考古小偵探,參觀後,還可以在考古小偵探護照上,自己測驗一下成績。

游藝秀系列~航海民族大冒險首部曲-維京大奇航】,讓大家每天都可以在博物館內考古探險。大家聽過北海小英雄的故事嗎?這一群生活在中世紀鐵器時代北歐的航海民族,大家叫他們「維京人」,從8世紀到11世紀,橫跨大西洋到世界各地探險,除了發現好幾處新地點,他們的後裔還建立了英國的王朝時代。

一連串的考古發現及研究,讓我們認識很久很久以前的維京人,了解他們的生活方式及習俗。讓歐洲人喪膽的「長船」,變成「維京大奇航─立體模型紙船」DIY勞作,讓小朋友動腦與動手。

【旅藝秀系列~八里趴趴走】
每週六、日上午9點到下午8點,陽光巴士每半小時來回往返左岸會館及十三行博物館之間。到淡水古蹟園區、八仙水上樂園、大唐溫泉物語、爬觀音山、搭渡輪或者想要夜宿博物館或在陽光廣場露營,都可以購買套票,輕鬆的享受博物館之旅,不必來回奔波。

在美麗的自然環境中觀賞及參與藝術活動,是「太陽祭」最主要的特色。一連串豐富的太陽祭活動,邀請大家多多參與,一起「放鬆心情、游動賞展、挑戰自我、秀出活力」,到八里一遊,到十三行博物館一覽「海角秀樂園」。。

資料請洽:
十三行博物館研究助理馬元容 、邵湘凱26191313轉310、308
臺北縣政府文化局 新聞聯絡人 馬薇茜、莊峰?綱 29603456轉4611、4612


資料來源二:
http://ap.culture.tpc.gov.tw/html/sshm/news/news00detail.jsp?nid1=3131

主  題:太陽祭-海角秀樂園 歡迎您來參與並秀出自己
發佈日期: 2007/07/17
有效日期: 2007/08/26

十三行博物館「2007年太陽祭-海角秀樂園」活動於7月14日起舉辦,在八里的馬路上已經看到張貼著「太陽祭」廣告的陽光公車在路上趴趴走,載著遊客前往十三行博物館,參加【動藝秀系列~1.2.3.木頭人】的舞蹈教學活動,以及7月15日【賞藝秀系列~藝享世界】由台北縣交響樂團銅管五重奏演出的「號角響起」。

7月14日的《1,2,3木頭人》,在身聲演繹劇場團員的教導下,帶領民眾從靜止如雕像的動作出發,讓民眾在空曠的自然環境中,靜靜感受海風、陽光、泥土帶給身體的感覺,傾聽自己的心跳,伴隨著鼓聲,開發自己的身體,探索體能的極限,塑造自己的身體姿態,在舞蹈中學習珍愛自己並能欣賞別人。

7月15日台北縣交響樂團銅管五重奏,由兩支小喇叭、法國號、伸縮號(又稱為長號)以及低音號所組成,成員為國立台灣師範大學音樂系及研究所的學生:陳建安、魏滿均、陳子葳、林擎蒼、楊朝翔,演出曲目有迴旋曲、小號志願軍、奇異恩典、窈窕淑女選曲、屋頂上的提琴手選曲以及夜來香、流浪到淡水..等西洋古典名曲及台灣民謠,為愛樂朋友們帶來了豐富的音樂饗宴。

「2007年太陽祭-海角秀樂園」活動從7月14日起至8月26日,每週六、日都安排了好玩好看的節目,7月21日動藝秀活動主題為「追」,7月22日賞藝秀活動由奇幻兒童劇團表演【魔幻小丑】,此外還有【展藝秀系列~考古大探索】、【游藝秀系列~航海民族大冒險-首部曲維京大奇航】等活動。

詳細活動內容請撥打服務電話(02)26191313分機600,
或十三行博物館網站
http://ap.culture.tpc.gov.tw/html/sshm/2007event/

十三行博物館資訊

十三行博物館
館長的話

位在八里左岸,因為搶救十三行遺址而興建的十三行博物館,經過多年的籌備,將於四月二十四日起開館營運。

為了讓地方一起分享開館的喜悅,在正式營運前我們邀請八里鄉親來館參觀,邀請函發出近200位,結果短短一個多小時內來了三百多位鄉親,一張張笑開的歡樂臉孔,不可置信地睜著大眼看著精采的出土文物。太好了!

繼搶救卑南遺址而成立的國立台東史前文化館後,終於,台灣又出現一座考古博物館了。

十三行博物館包括建築物及廣場共約四公頃,室內面積約六千多平方公尺,主要為「重返十三行」常設展。觀眾從站在館外,觀賞本館建築時就已經進入「重返十三行」的展示情境中了。

分別象徵山與海的建築群、及特意設計成傾斜不正的八角塔,以高聳大片尖銳角度的清水模牆面呈現,隱喻考古現場無法還原的情境,營造出搶救十三行遺址當時的情境。

展場內以劇場形式,讓觀眾走進十三行、體驗十三行。

當然,最重要的是展出十三行遺址出土各項重要文物,包含作為本館視覺標示系統,台灣獨一無二的「人面陶罐」。

另外,館內亦設有特展廳及提供學童動手作,活潑有趣的考古學習體驗室。

十三行博物館的籌建過程,自民國78年搶救十三行遺址,造成與國家重大環保設施間的強大爭議,到92年開館,前後十餘年,期間歷經許多艱辛與困難,包括位置偏遠、交通不便、館舍空間不足、週邊環境髒亂等,所幸在首長及縣府團隊的強力支持下,逐一克服各項困難。

同時,十三行博物館以縣立地方博物館的角色,也將因應現代博物館的理念,作為八里地區的社區博物館,同時並轉型為關懷地方整體發展的生態博物館。

近年來生態博物館的理念已受到國際間的肯定,認為是地方博物館應該採取的策略,其成功的案例相當多,包括在英國斯洛浦郡泰爾福市的「鐵橋谷博物館」及台灣宜蘭的「蘭陽博物館」家族等。

自四月二十四日起,位在淡水河八里左岸的十三行博物館也即將啟動,將地方博物館與周邊環境營造的經驗帶入一個新的里程碑,提供給每一位參觀的民眾一新耳目的整體體驗遊程。。

博物館的營運方針採行整合八里左岸資源套裝遊程的規劃構想,提出「水岸‧社區‧博物館」社區總體營造計劃,以十三行博物館為核心,串聯區域內豐富多樣的遺址古蹟、自然保留區、水岸景觀、歷史民俗、產業文化及公共設施等為重要資源,並以十三行文化意象為核心主軸貫穿全區,達到「生活」、「生產」、「生態」、「生存」四生環境共生,及凝聚社區意識的發展目標。期待能帶動八里地區美麗的春天。

博物館週邊,規劃增設博物館旅客完整停車空間,並商借近鄰八里污水處理廠內尚未使用之土地規劃增設開放空間廣場、公園,配合博物館及八里左岸遊客的專線接駁公車紅13路將自關渡捷運站直達十三行博物館,未來將進一步計劃配合台北港特定區計劃,增設博物館文化園區。

相信開館後本館將成為認識台灣文化與先民歷史的重要場域,透過大家的關心與參與,十三行博物館必將帶給八里美麗春天新氣息,成為淡水河八里左岸文化生態園區的水岸明珠。

YES!開館將近三週年了!這些日子以來,天天都是感動,時時都是感念,來自世界各地的友人,以及來自台灣南北的同胞們,不吝惜的給了我們許多建議,也給了我們許多肯定。

三協成糕餅博物館資訊


資訊來源
http://www.cam.org.tw/big5/museum03.asp?rowId=373

中華民國博物館學會專業資源/台灣博物館名錄/三協成糕餅博物館

博物館介紹:三協成糕餅博物館

成立:2002.03.26

簡介:早期我們的工廠已經設立在這裡,每天製作糕餅的模具用完後,清洗乾淨,就放在門口晾乾,等到下午或隔天早晨再使用。

偶爾我發現有人會來拍攝這些模具,好奇地問東問西,詢問模具、糕餅的由來及典故,後來越來越多人來問,於是有了構想,希望找個地方擺放這些模具,並且放一些介紹的資料,供大家所取參考,這就是成立糕餅博物館的動機。

博物館一進門的走廊處,擺滿各式各樣的糕餅,不但有清楚的名稱介紹,並貼心的切成小塊,供大家試吃品嚐。

博物館的玄關處是一座迷你得實驗劇場,這是來自於法國藝術的靈感。希望博物館裡有一個和觀眾討論、互動的空間,但又不影響參觀動線,所以就將玄關設計成小劇場,配合強上的大螢幕,播放著館內提供的影片,讓大家對淡水有更近一步的認識了解。

沿著樓梯下樓,地下室擺放了許多不同種類的立體糕餅模具,讓觀眾在閱讀平面資料的同時,能有實際的物品搭配參照。

糕餅博物館的主要功能是將風俗習慣的典故、伴隨祭祀用品、以及製作祭品的模具,三者之間的關係介紹給大家。

聯絡資訊:地址台北縣淡水鎮中正路81號
電話:886-2-2621-7647
網址
http://www.chez-jean.com.tw/page-1-10.htm

種類:人物紀念館
性質:公立

2005 © 中華民國博物館學會 版權所有
111台北市士林區至善路二段221號  
電話:02-2881-2021 轉2654  
傳真:02-2883-3555

2007年7月20日 星期五

國語文教育該有的思維

今年的大學指考、國中基測都結束了,兩項大考,很明顯的,與文言文有關的考題比例大增。可憐的莘莘學子,成了教育政策的白老鼠,或說是犧牲品更恰當。

出題者很明顯的是「明修棧道,暗渡陳倉」的作法,上有政策下有對策!看來,所謂的「搶救國文教育聯盟」似乎勝利了。

當然又會有沸沸揚揚的討論,但所有的討論似乎都離不開意識形態與政爭,到最後都被約化為兩極對立,焦點主題反而迷失了。

文言白話比例應佔多少才恰當?是可以討論的課題,但不應變成扣帽子的議題。到底國高中的國文教材要有多少文言文比例才恰當,不是我想討論的。我只是看到了一些很弔詭的事,把它拿來吐槽一下。


弔詭之一:
余光中、張曉風等人,都是台灣知名作家,作品十分暢銷,但他們暢銷的作品都是以白話文寫成。而余光中最有名的〈鄉愁四韻〉,更是完全凸顯其心繫「祖國」的情愁。

弔詭之二:
杜正勝部長和余光中大詩人,兩人為了高中國文教材文言文的比例,唇槍舌戰,問題是兩人都不是國文或中文本科出身呢。一個是上古史專家,一個是外文系出身的現代大詩人。他們還真瞎Hight啊!

弔詭之三:
張曉風為了強調多讀文言文的好處,特別發文〈懂點文言,才真能品賞臺語哦!〉,將文言文和台語掛鉤。問題是:所謂的「白話文」歷史淵源悠久,最古老的先秦時代書籍《尚書》為什麼如此難讀,其實它的內容,就是以當時的白話來記錄的,因此沒有明確規律的文言文語法,所以難讀;很多的古書或古詩詞,也都以當時的白話或方言寫作,這就是為什麼古詩詞以方言吟唱,反而才能唱出韻腳的原因。臺語為古漢語的支脈,當然保留了許多「文言文」用詞,並不需要透過多讀文言文,才可以品賞臺語啊。

弔詭之四:
「搶救國文教育聯盟」,強調提升文言文的比例,才能搶救學生低落的語文程度。問題是年輕學子語文程度低落,其實是一個世界現象,非獨台灣學生而已,電腦、網路與MSN,是共同原因,既非實施「九年一貫」政策造成,也不是杜正勝的過錯。

弔詭之五:
余光中之流的學者,強調多讀文言文可以提升學生的文學欣賞與創作能力。這觀點連我這國文老師都不能苟同。文言文,造成許多學生的閱讀障礙,又如何使學生讀了,會產生文學品味?更遑論提振寫作能力。讀了很多文言文,不一定文學能力會變好;同理,不學文言文,也不一定文學能力會變差的。倒是大量閱讀各種作品,才能提振文學品味與創作能力,再不濟,也能提升表達能力。

弔詭之五:
文白比例多少的戰爭,其中還摻雜著國文教師的焦慮躁動。忝為國文教育者之一,我不諱言:許多國文老師,真的比較會教文言文,不會教白話文,我亦如是。

以上,看清「文白戰爭」背後的意識形態,才能還原國語文教育該有的本質。

所有的語文學習都要循序漸進的,所以白話優先基本上是正確的決定。文言文,在國高中時期大概都只能引導學生閱讀、理解而已;懂得欣賞文言之美,進一步精深研讀,恐怕只是中文系學生在大學、研究所之後才可辦到的事了,至於藉此搶救學生語文程度、提升文學創作能力的妄想,可以休矣。

其實國語文教育,最需要思考的是:到底我們的國語文教育目標是什麼?要教給學生什麼?

柯慶明教授說:「國文應該提供國人一個共通且重要,兼具生活與生命的人文經驗。」這理念我十分認同。

語文,其實只是思想文化的載體,語文教育只是人文思想塑造的必然方法之一,這樣說來,用什麼形式表現人文內涵都可以,重要的是載體的內涵。

讀文言形式的四書五經,固然可以教導吾人倫理文化道德思想,看蔡志忠的漫畫經典,一樣可以傳導同樣的內涵,甚至滲透更深,因為沒有閱讀的障礙;古典文學作品每每傳播忠孝仁愛之義理,然看金庸的現代武俠小說,或許讓我們更清楚認識人性的複雜,光明與黑暗的交戰輪迴,更多了解一些人情世故。

所以人文思想的薰陶,載體是什麼形式,真的不是重點,重要的是載體承載了什麼內容,可以啟發讀者什麼思想。所以文言文也好,白話文也好,選擇內容都必須符合時代精神,藉此培養出有傳統內涵的現代人文素養,才是國語文教育的精神與價值之所在。

就算教材全部換成文言文或白話文,如果國內教育環境依舊是考試領導教學,那麼學生的語文程度、文學能力、人文思想塑造等,一樣沒救。

因此,與其強調、增取更多的文言文在教材中的比例,藉此提升學生的語文能力,倒不如好好培養學生閱讀的興趣和習慣,好好指引學生方法、管道,讓學生能獨力的進一步學習和探索,終身能以文學為伴,將文學的思想內涵轉化為自己生活的養分,在真實人生發揮作用,這才是國語文教育該有的思維。