廟之印象

        人與香煙隱，心隨古佛閑。

        水清魚讀月，山靜鳥談天。       

無神論者我，喜歡逛廟，帶著幾分閒散隨意逛廟。


我喜歡廟裡檀香裊裊氳氤的香氣，一聞之，天頂靈樞馬上腦醒清明。西方歐美，任何人一有情緒障礙，總是喜歡找心理諮商師，在台灣，廟裡的神明就是台灣人最好的告解老師，一炷香頂禮膜拜，對著無明的神明唸唸有詞，祈求平安、祈求功名富貴，只需一炷香，燒幾疊金紙銀紙，你的祈求就能上達天聽，就能慰解無數不平、不滿足的靈魂，多簡單俐落的告解  ^__^

我喜歡廟埕的寬廣遼闊，平時，是小孩玩樂嬉鬧的遊樂場，廟會時，是祭天拜神、演戲看戲、吃各種台灣小吃或玩彈珠台的交際場域。而遼闊的廟埕高聳矗立的旗杆，老是讓我覺得那是一株無限竄生闖入雲霄的魔豆，載著我們的夢想遨遊天際。

我喜歡廟宇繁複、華麗、精緻雕琢的建築藝術，每每為之眼花撩亂，目眩神迷，嘆讚連連，驚喜不斷，然後喀擦喀擦不停，忙碌的為之留影存證。

我喜歡廟宇一落又一進的建體深邃感，一進入便茫然迷失，不分東西，外面的花花世界三千煩惱，也都因此拋諸於不可知的哪裡了。

我喜歡廟宇的長遠歷史感，一座有三百年歷史的大廟，那些被香火煙燻烏黑的頭頂藻井、香爐，甚至木魚、籤筒、神像等等，都是無價之寶。

我喜歡廟宇的文化氣氛，舉凡其歷史壁飾之教忠教孝、對聯題字之智慧等等，都蘊藏無限啟蒙教化之功。

我喜歡廟宇活動帶來的熱絡生機，神明威武出巡，三太子隨興舞蹈，乩童亂抖亂畫，大人小孩男女老少信眾不畏遠途虔誠追隨，商販趁機大撈一筆快樂數鈔票，在台灣有哪一種活動，能如此喚來全民參與的歡樂嘉年華會？

但我也很不喜台灣廟宇發展至今所帶來的一些現象。

一是廟的佔山為王，像個山寨。

我常常感慨：台灣每座美麗的山頭，一定都被一座宗教建築霸佔著！

就像佛×山，應該是台灣很多信眾的宗教信仰中心，但好久以前的一個新聞印象：佛光山把通往後山的道路阻斷，造成後山世代居住的老農無法進出，與之抗議無解，抗爭不過，只好與之興訟打官司 。佛陀不是慈悲為懷，與人為善嗎？這樣「斷人生路」，佛陀同意嗎？

就像我居住此區的靈×山，也是一個很誇張的作法，約二十多年前到此處遊山，前山小小一個門面，好謙卑的修行地標。數年之後再去，前山出入山路竟然已經被道場封了，強迫遊人必須繞道走後山路，走著走著，好大好雄偉的山寨門面，還有守衛把關，要你出示證件才可再進入，一深入其中，靈修寶地之建築大樓，一棟比一棟還要壯觀豪華，就隱藏在若沒進入一探究竟就不知真貌的深山中。信徒奉獻財力真驚人，才十幾年光景，靈×山的建築進展真是讓人嘆為觀止！

山，不是全民的公共財？而且台灣不是有山坡地限建政策？為什麼一個宗教靈修的地方，可以反賓為主，管制遊人的進出行路？是政府把山賣了？還是這些宗教建築是超級大違建？

我一向認為這些美麗的山頭，是全民觀賞山隈海湄佳景的置高駐足點，而不是僅能讓一些靈修道場專制壟斷的擁有。

二是廟越來越現代化，越來越商業取向。

大概台灣所有廟宇，都隨著網路世界的發展，不可避免都走向現代化，每座廟除了架設網站自我介紹推銷之外，香客大樓越來越豪華，宗教商品的販賣，廟會活動越搞越大，都是生財有道之手段。

印象中，大甲的鎮瀾宮媽祖出巡的陣仗聲勢越來越龐大，遶境的天數一直增加中，商業氣氛越炒越熱，然後什麼相關宗教物品都賣，現在連網路都有專屬商店，鈔票簡直是滾滾而來。

然後，你也可以很清楚的感受到，春節期間，台灣各大知名廟宇，每天信徒擠得人山人海，擠破頭，甚至爭執吵架，只為了搶頭香、搶福袋，一座稍稍有名氣的大廟，春節期間每天的信眾奉獻都是破億的，還要保安警察代為保管錢箱呢。

信徒對於捐款蓋廟，香油錢的奉獻，還願回饋金，自動自發無任何計較，充分展現「藏富於民」的民間軟實力，若也能奉獻為偏遠地區蓋醫院，我想佛陀神明應該會更喜歡、更保庇你我吧，一樣是作功德啊。

不管你喜或不喜，廟宇文化，一直都是台灣人生活的一部分，深植人心，在我們的成長過程，一直與我們常相左右不可解離。
（二遊南鯤鯓代天府有感文）


註：
對於台灣的宗教建築，除了西方的教堂，其他諸如廟、寺、宮、壇、觀 甚至 ×× 山、×× 禪寺等等，我都是一概稱之為廟。